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宗正山人

弘扬民俗文化 振兴民族精神

 
 
 

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博大精深的民俗文化是我国传统优秀文化的重要组成部分,凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑”。因为大力挖掘和研究民俗文化中的积极内涵,对弘扬中华优秀传统文化、建设社会主义先进文化具有积极的意义。

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【转载】修行人,您究竟在修什么,是修魔业,还是修佛业?  

2012-08-07 12:08:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修行人,您究竟在修什么,是修魔业,还是修佛业? - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

《华严经》第五十二卷:

佛子,我今告汝,设有众生,见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟,入于涅槃。…

佛子,如来以一切譬谕说种种事,无有譬谕能说此法,何以故?心智路绝,不思议故。诸佛菩萨,但随众生心,令其欢喜,为说譬谕,非是究竟。

佛子,此法门,名:为如来秘密之处;名:一切世间所不能知;名:入如来印;名:开大智门;名:示现如来种性;名:成就一切菩萨;名:一切世间所不能坏;名:一向随顺如来境界;名:能净一切诸众生界;名:演说如来根本实性,不思议究竟法。

佛子,此法门,如来不为余众生说,唯为趣向大乘菩萨说!唯为乘不思议乘菩萨说!此法门,不入一切余众生手,唯除诸菩萨摩诃萨。

佛子,譬如转轮圣王,所有‘七宝’,因此‘宝’故,显示轮王。此宝不入余众生手,唯除第一夫人所生太子,具足成就圣王相者。若转轮王,无此太子具众德者,王命终后,此诸宝等,于七日中,悉皆散灭。

佛子,此经珍宝,亦复如是,不入一切余众生手,唯除如来法王真子,生如来家,种如来相诸善根者!佛子,若无此等佛之真子,如是法门,不久散灭,何以故?一切二乘,不闻此经,何况受持?读诵书写?分别解说?唯诸菩萨,乃能如是!

是故菩萨摩诃萨,闻此法门,应大欢喜,以尊重心,恭敬顶受,何以故,菩萨摩诃萨,信乐此经,疾得阿耨多罗三藐三菩提故!

佛子,设有菩萨,于无量百千亿那由他劫,行六波罗蜜,修习种种菩提分法,若未闻此‘如来不思议、大威德法门’,或时闻已,不信不解,不顺不入,不得名为‘真实菩萨’!以不能生如来家故。

若得闻此如来无量不可思议,无障无碍,智慧法门,闻已信解,随顺悟入,当知此人,生如来家,随顺一切如来境界,具足一切诸菩萨法,安住一切种智境界,远离一切诸世间法,出生一切如来所行,通达一切菩萨法性,于佛自在,心无疑惑,住无师法,深入如来无碍境界!

佛子,菩萨摩诃萨,闻此法已,则能以平等智,知无量法,则能以正直心,离诸分别;则能以胜欲乐,现见诸佛;则能以作意力,入平等虚空界;则能以自在念,行无边法界;则能以智慧力,具一切功德;则能以自然智,离一切世间垢;则能以菩提心,入一切十方网;则能以大观察,知三世诸佛,同一体性;则能以善根回向智,普入如是法。不入而入,不于一法,而有攀缘,恒以一法,观一切法。

佛子,菩萨摩诃萨,成就如是功德,少作功力,得无师自然智!

        【佛子,此经珍宝,亦复如是,不入一切余众生手,唯除如来法王真子,生如来家,种如来相诸善根者!佛子,若无此等佛之真子,如是法门,不久散灭,何以故?一切二乘,不闻此经,何况受持?读诵书写?分别解说?唯诸菩萨,乃能如是!】

     由此可见,大乘佛法,如来正法,并非“经书在,正法就在!“ 当知,经书也只是众生身外之“珍宝”,若无大乘菩萨根性者出世弘扬引导,乃至实修实证,如是大乘法门,必然不久散灭!

        佛法无人弘传,世间所藏之经藏,也只能像转轮圣王的“七宝”,众生只有看的份,没有得受用的份!哀哉!苦哉!真诚请佛住世,至心请转法轮!南无佛陀!哀悯众生吧!

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600卷《大般若波罗蜜多经》经文与有声经文全部发到博客 供养有缘修学的同修 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客

敬请听闻大方广佛华严经

-----妙印法师恭诵

唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

 

修行人,不能不知道自己,究竟在修什么,是修魔业,还是修佛业?

     【华严经】云:「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十?所谓:1、忘失菩提心,修诸善根,是为魔业;2、恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢、乱意,讥嫌、恶慧,是为魔业;3、于甚深法,心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;4、不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;5、远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅槃离欲寂静,是为魔业;6、于菩萨所,起瞋恚心,恶眼视之,求其罪愆,说其过恶,断彼所有‘财利供养’,是为魔业;7、诽谤正法,不乐听闻,假使得闻,便生毁呰!见人说法,不生尊重,言自说‘是’,余说悉‘非’,是为魔业;8、乐学世论,巧述文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提,住于邪道,是为魔业;9、已得解脱、已安隐者,常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者,不肯亲近亦不教化,是为魔业;10、增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求‘正法真实智慧’,其心弊恶难可开悟,是为魔业。是为十。

       菩萨摩诃萨,应速远离,勤求佛业!

 

佛言:“复次,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等,弃舍般若波罗蜜多甚深经典,求学余经,当知是为菩萨魔事。何以故?善现,是善男子、善女人等,弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多,而攀枝叶诸余经典,终不能得大菩提故。”  
  时,具寿善现白佛言:“世尊,何等余经犹如枝叶,不能引发一切智智?” 
  佛言:“善现,若说二乘相应之法,谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等所有诸经,若善男子、善女人等于中修学,得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提,不得无上正等菩提,是名余经犹如枝叶,不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智,有大势力犹如树根。是善男子、善女人等,弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经,定不能得一切智智。何以故?善现,如是般若波罗蜜多甚深经典,出生一切菩萨摩诃萨世间、出世间功德法故。善现,若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多,则为修学一切世间、出世间法。 
  “复次,善现,譬如饿狗舍其主食,返从仆使而求觅之;于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等,弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多,求学二乘相应经典亦复如是,当知是为菩萨魔事。 
——摘自《大般若波罗蜜多经》卷第303

佛在《大般若经》第105卷中说:“憍尸迦,若善男子、善女人等,或诸天子及诸天女,由此般若波罗蜜多,一经其耳,善根力故,决定当证阿耨多罗三藐三菩提!”佛又言:“憍尸迦,若善男子善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻,受持读诵,精勤修学,如理思惟,书写解说,广令流布。是善男子善女人等,现在不为毒药所中,刀兵所害,火所焚烧,水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业,现世应受。”

佛言:若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等身心安乐,不为一切灾横侵恼。若在军旅交战阵时,至心念诵如是般若波罗蜜多,于诸有情慈悲护念,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设起恶心自然退败。是善男子、善女人等,若在军旅刀箭所伤失命丧身,终无是处。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等修行般若波罗蜜多,自然降伏烦恼、恶业、种种刀杖,亦能除他烦恼、恶业、诸刀杖故。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害,水不能溺,火不能烧,刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒;如是般若波罗蜜多是诸咒王,最上、最妙、无能及者,具大威力,能伏一切,不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是咒王,不为自害,不为他害,不为俱害。憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,于我及法虽无所得,而证无上正等菩提;由斯获得一切智智,观有情类心行差别,随宜为转无上法轮,令如说行得大饶益。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在菩萨,皆学如是甚深般若波罗蜜多大神咒王,无所不得、无所不证,是故说名一切智智。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、书写、解说、广令流布,得如是等现法当来种种功德。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,书此般若波罗蜜多大神咒王,置清净处供养恭敬、尊重赞叹,虽不听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,亦不为他开示分别,而此住处国邑王都人非人等不为一切灾横疾疫之所伤害。

——《大般若经》卷第540

《大般若波罗蜜多经》有声经文--妙印法师恭诵 
 
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       愿一切修行人听够听闻、受持读诵、为人演说、广宣流布大乘佛经,愿一切修行人得正知见,愿“般若”之火,速疾燎原,一切众生,离苦得乐,法界有情,转凡成圣!南无本师释迦牟尼佛! 

 

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——沙门·释妙印恭诵 

2012-03-10 心灯在线答疑 - 心灯在线 - 心 灯 在 线

敬请听闻大方广佛华严经

-----妙印法师恭诵

唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

 

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[转载]得见三十二相观音菩萨  - ww561103 - ww561103的博客

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